ஆட்ரி ட்ருஷ்கே தனது புதிய புத்தகத்தில், ஐந்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக துணைக்கண்டத்தின் முக்கியமான அரசியல், சமூக, மத மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளைக் கண்டறிந்துள்ளார்.
அவர் ஔரங்கசீப்: தி மேன் அண்ட் தி மித் எழுதியதிலிருந்து , அறிஞர்களும் வரலாற்று ஆர்வலர்களும் அமெரிக்காவை தளமாகக் கொண்ட வரலாற்றாசிரியர் ஆட்ரி ட்ருஷ்கேவைப் படிக்க ஆவலுடன் காத்திருக்கிறார்கள், அவர் இந்திய வரலாற்றைப் பற்றிய புதிய கண்ணோட்டத்தை அடிக்கடி முன்வைக்கிறார். அவரது சமீபத்திய புத்தகமான, இந்தியா: 5000 ஆண்டுகள் வரலாறு துணைக்கண்டத்தில் , வாழ்க்கையின் ஆரம்ப அறிகுறிகளிலிருந்து 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான துணைக்கண்ட வரலாற்றின் பரந்த பார்வையை வழங்குகிறது, இது மிக முக்கியமான அரசியல், சமூக, மத, அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளை ஆவணப்படுத்துகிறது. ஒரு நேர்காணலிலிருந்து திருத்தப்பட்ட பகுதிகள்.
கேள்வி: இந்தியாவின் ஆரம்பகால மக்கள் யார்? நமது வரலாறு சிந்து சமவெளி நாகரிகத்துடன் தொடங்கியதா?
பதில்: முதல் மனிதர்கள் இந்திய துணைக்கண்டத்தில் சுமார் 120,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காலடி எடுத்து வைத்தனர், மேலும் நவீன இந்தியர்கள் வந்த முதல் மனிதர்கள் சுமார் 65,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தியாவிற்குள் நுழைந்தனர். இந்த ஆரம்பகால இந்தியர்களைப் பற்றி நமக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும், அவர்கள் குடியேறியவர்கள் என்பதைத் தவிர. சிந்து சமவெளி நாகரிகம் இந்தியாவில் நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே. சிந்து நாகரிகத்தின் உச்சத்தில் கூட, துணைக்கண்டத்தில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர்.
கேள்வி: சிந்து சமவெளி நாகரிகம் நவீன கால இந்து மதத்திற்கு முன்னோடியாக இல்லையா?
ப: ஒரு வார்த்தையில்: இல்லை. இந்து மதத்தின் வேர்களைக் கருத்தியல் செய்வதற்கு பல வழிகள் உள்ளன, இறுதியில் அந்த மதத்திற்கு பல தோற்றப் புள்ளிகள் உள்ளன. ஆனால் இந்து நடைமுறைகள் அல்லது நம்பிக்கைகளுக்கான முன்னோடிப் புள்ளிகளில் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தை முன்னிறுத்துவதற்கு எந்த உறுதியான ஆதாரமும் இல்லை. மாறாக, இன்று நாம் இந்து மதம் என்று அழைக்கக்கூடிய எதன் ஆரம்பகால தடயங்களும் வேத குடியேறிகளிடமிருந்து வருகின்றன ("ஆரியர்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் குழப்பத்தைத் தவிர்க்க எனது புத்தகத்தில் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதை நான் தவிர்க்கிறேன்). சிந்து நாகரிகம் வீழ்ச்சியடைந்த சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, வேத குடியேறிகள் துணைக்கண்டத்தின் வடமேற்கில் நுழைந்தனர், சடங்கு மற்றும் தியாகம் மற்றும் சமஸ்கிருதமாக வளர்ந்த ஒரு மொழி பற்றிய பல கருத்துக்களை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர்.
கேள்வி: பண்டைய இந்தியாவில் பெண்கள் வேதங்களைக் கேட்பது தடைசெய்யப்பட்டது. அவர்களுக்கு முறையான கல்வி மறுக்கப்பட்டது. இந்தப் பாகுபாடு சாதி மற்றும் மதத் தடைகளைத் தாண்டிச் சென்றதா?
ப: பாகுபாடு என்பது அரிதாகவே முழுமையானது, மேலும் உயர் சாதி ஆண்களால் தடைசெய்யப்பட்ட போதிலும், கல்வி, சமஸ்கிருதத்தில் சரளமாகப் பேசக்கூடிய பல பெண்கள் எங்களிடம் உள்ளனர். மேலும், வேதங்களை மதிக்கும் நபர்கள் மட்டுமே நவீன காலத்திற்கு முந்தைய இந்தியாவில் வசிக்கும் ஒரே மதக் குழு அல்ல. உதாரணமாக, வேத சகாக்களின் பாலினக் கட்டுப்பாடுகளில் பங்கேற்காத ஆரம்பகால இந்திய பௌத்தர்களின் வரலாற்றை மறுகட்டமைக்க பெண்களின் குரல்களை நான் பயன்படுத்துகிறேன்.
கேள்வி: நீங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் நாலந்தாவில் படித்த சுவான்சாங் பற்றி எழுதியுள்ளீர்கள் . பிற்காலத்தில் நாலந்தாவின் அழிவு குறித்து முரண்பட்ட கணக்குகளைப் படித்திருக்கிறோம். உண்மை என்ன?
ப: டெல்லி சுல்தானியத் தாக்குதல்களால் நாளந்தா குறிவைக்கப்பட்டது என்பதற்கு தெளிவான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை, இது நிச்சயமாக அப்பகுதியில் உள்ள பிற புத்த மடாலயங்களைப் பாதித்தது. நாளந்தா தாக்கப்பட்டால், அது மீண்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை நாளந்தாவில் வசித்து பௌத்த துறவிகள் படித்ததற்கான பதிவுகள் எங்களிடம் உள்ளன.
கேள்வி: இந்திய கலாச்சாரத்தின் ஏற்றுமதியாக பஞ்சதந்திரக் கதைகள் வகித்த முக்கிய பங்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் எப்போதும் மதிப்பிட்டதில்லை. அதன் பங்களிப்பை நீங்கள் பாராட்டக் காரணம் என்ன?
A: எனது வயதுவந்த வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை, சமஸ்கிருதத்திற்கு முந்தைய நூல்களைப் படிப்பதில் செலவிட்டுள்ளேன், இது பாரம்பரியத்தின் இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று மதிப்பை எனக்கு நன்கு உணர்த்தியுள்ளது. அதில் பஞ்சதந்திரமும் அடங்கும். மேலும், பஞ்சதந்திரக் கதைகள், பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகளில், நவீனத்துவத்திற்கு முந்தைய பாரசீக மொழி பேசும் உலகில், குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பிரபலமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன, இது எனது முந்தைய ஆராய்ச்சியில் வந்துள்ளது. கடைசியாக, பஞ்சதந்திரம் குறித்த மெக்கோமாஸ் டெய்லரின் 2007 ஆம் ஆண்டு புத்தகம், தி ஃபால் ஆஃப் தி இண்டிகோ ஜாக்கல் , சிறந்தது, மேலும் கதைத் தொகுப்பின் கலாச்சாரத் தனித்தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்க இது உதவியாக இருந்தது.
கேள்வி: சோழர்கள் இலங்கையின் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றி, சுமத்ரா மற்றும் மலாய் தீபகற்பத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தினர். அப்படியானால், துணைக்கண்டத்தின் வரலாற்றில் வலிமையான ஆட்சியாளர்களில் அவர்களுக்குரிய சரியான இடம் ஏன் மறுக்கப்படுகிறது?
ப: என் பார்வையில், பெரும்பாலான தெற்காசிய வரலாற்றுப் புத்தகங்களிலும், நிச்சயமாக என்னுடையதிலும் சோழர்கள் தங்கள் பங்கைப் பெறுகிறார்கள் (மாறாக, புத்தகத்தில் நான் விளக்கும் காரணங்களுக்காக குப்தர்களுக்கு நான் குறைவான கவனம் செலுத்துகிறேன்). இருப்பினும், தெற்காசிய வரலாற்றின் நிலையான கதைகளை கேள்விக்குட்படுத்துவது பற்றி சிந்திக்க ஆர்வமுள்ளவர்கள் கேட்குமாறு நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன்: நாம் ஏன் மன்னர்களைப் பற்றி இவ்வளவு கவலைப்படுகிறோம்? அரசியல் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்திய சிலரைப் பற்றி நாம் கவனம் செலுத்தும்போது யாருடைய கதைகளை நாம் தவறவிடுகிறோம்? உதாரணமாக, சோழர்கள் பற்றிய எனது அத்தியாயத்தில், தமிழ் வணிகர்களின் செல்வாக்கு மற்றும் அந்தக் கால கைவினைஞர்களின் சாதனைகளையும் நான் விரிவாகக் கூறுகிறேன்.
கே: இடைக்கால இந்தியாவுக்கு வரும்போது, சிவாஜி பற்றி உங்கள் பார்வை என்ன?
ப: எனது புத்தகத்தில், சிவாஜியை ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான இந்திய அரசாட்சியைக் கோருவதற்காக க்ஷத்ரியராக இருக்க விரும்பிய ஒரு சூத்திர மன்னராக நான் முன்வைக்கிறேன். [அவர் உண்மையில் ஒரு க்ஷத்ரியன் என்று நம்பும் ஒரு பள்ளி உள்ளது.] குறிப்பாக, சிவாஜி தனது சகாப்தத்தின் ஒரே சூத்திர மன்னர் அல்ல, மேலும் தென்னிந்தியாவின் நாயக்க ஆட்சியாளர்களைப் பற்றியும் நான் விவாதிக்கிறேன், அவர்கள் வேறு சாதியாக மாற முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக சூத்திர ஆட்சியாளர்களாக அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்தும் பிற வழிகளைப் பின்பற்றினர்.
கேள்வி: நீங்கள் சொல்வது போல் வரலாறு சோகக் கதைகளால் நிறைந்துள்ளது. இந்திய வரலாற்றைப் பற்றி நீங்கள் கண்டுபிடித்த வெள்ளித் தகவல்கள் யாவை?
A: இந்திய வரலாறு என்பது மனித முயற்சிகளால் நிறைந்தது, இது பல்வேறு சமூக, அரசியல், கலாச்சார, அறிவுசார் மற்றும் மத சாத்தியக்கூறுகளை உருவாக்கியது. இப்போதெல்லாம், இந்திய கடந்த காலத்திற்குள் இருக்கும் நேர்த்தியான பன்முகத்தன்மையைப் பற்றி பலர் பெருமைப்படுவதில்லை, அது உண்மையிலேயே அவமானகரமானது. இந்திய வரலாறு உண்மையில் சோகமான கதைகளால் நிறைந்துள்ளது, ஆனால் அது மற்ற வகையான கதைகளாலும் நிறைந்துள்ளது. இந்திய வரலாற்றை உள்ளடக்கிய மனிதநேயம் மற்றும் மனித அனுபவங்களின் நம்பமுடியாத வரம்பைப் பற்றிய ஒரு அலங்காரமின்றிச் சொல்வதன் மூலம் அவற்றை மதிக்கவும் கௌரவிக்கவும் நான் பாடுபடுகிறேன்.
உபயம்: 'தி இந்து' – 15 ஜூன் 2025
- தி மாடர்ன் ரேடினலிஸ்ட்டு, 1.10.25
