பக்கங்கள்

புதன், 19 ஜூன், 2019

"நம்புங்கள் - நம்புங்கள்!" -"நானே அறிவாளி... வந்தேனே...!!'

மின்சாரம்


திருவாளர் 'சோ' இராமசாமி மறைந்தபின் 'துக்ளக்' இதழைக் கபளீகரம் செய்து கொண்ட கோயங்கா வீட்டுக் கணக்குப் பிள்ளை திருவாளர் குருமூர்த்தி அய்யர்வாள் "நானே அறிவாளி" என்று கோமாளியாக ஆகாயத் துக்கும் பூமிக்கும் ரொம்பத்தான் துள்ளிக் குதிக்கிறார். கிணற்று வாளியாவது பயன்படும். இந்தக் கிணற்றுத் தவளையோ "நானே அறிவாளி - அறிவாளி" என்று அக்ர காரத்துக்கே உரிய "கல்யாணக் குணத்தோடு" அரைக்கால் சட்டை பையன்போல அரட்டைக் கச்சேரி நடத்துவதான் பரிதாபம். (இப்பொழுது சங்கரமடம் வரை நாட்டாண்மை செய்ய ஆரம்பித்து விட்டார் - பார்ப்பனர்கள் சங்கரமடம் பக்கம் நிற்பார்களா? அல்லது இந்த சவுண்டிப் பக்கம் நிற்பார்களா என்பதை வேடிக்கைப் பார்க்கப் போகிறோம்.)


எத்தனை முறை பதிலடி கொடுத்தாலும் இந்த சவுண்டிகளுக்கு உறைப்பதில்லை. ஒரு வரி பதில் எழுத வக்கில்லாத இந்த வெட்கம்கெட்டதுகள், திராவிட இயக்கத்தின் மீதும் (குறிப்பாக தி.க. - தி.மு.க. வின் மீது), தந்தை பெரியார், கலைஞர், தமிழர் தலைவர் வீரமணி, தளபதி ஸ்டாலின் மீதும் அக்கப்போர் அவுட்டுத் திரிகளாக சேற்றை வாரிப் இறைப்பதில் மட்டும் குறைச்சல் இல்லை.


நேற்று வெளிவந்த "துக்ளக்," கில் (19.6.2019) இந்தி எதிர்ப்பு போராட்டம் பற்றி எதை எதையோ கிறுக்கித் தள்ளி இருக்கிறார் இந்தக் கிறுக்கர்.


தமிழ்நாட்டின் சமுக அரசியல் நிகழ்வுகளை தெரிந்து கொண்டு எழுதிட வேண்டும் என்ற பொறுப்புணர்ச்சி ஏதுமின்றி பொடித்தனமாக எழுதுவதை எண்ணினால் வயிறு குலுங்க சிரிக்கத்தான் வேண்டும்.


"1949: திமுக பிரிந்த பிறகு பெரியார்  - இந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டத்தில் ஈடுபடவில்லை!"


இப்படி எழுதியிருக்கிறாராரே - இதனைப் படிக்கும் எலிமண்டரி அரை டிராயர் பையன்கூட கேலி செய்ய மாட்டானா?


எத்தனை எத்தனைப் போராட்டங்கள் - பட்டியல் தேவையா? இந்த அய்யருக்காக இல்லாவிட்டாலும் 'துக்ளக்'கை வாராவாரம் வாங்கும் நமது பரிதாபத்துக்குரிய 'பஞ்சமர்', களும், 'சூத்திரர்'களும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டாமா? 1949க்கு பின் தந்தை பெரியார், திராவிடர் கழகம் நடத்திய இந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டப் பட்டியல் கழகத்தின் அம்பறாத் தூணிலிருந்து அம்பாக இதோ புறப்படுகிறது.


இரயில்வே நிலையங்களிலும், ஊர்ப் பெயர் பலகைகளிலும் இந்தி முதல் இடத்திலும், தமிழ் மூன்றாம் இடத்திலும், ஆங்கிலம் இரண்டாம் இடத்திலும், இருந்த நிலையை எதிர்த்து நடத்தப் பட்ட போராட்டத்தில் இந்தி எழுத்துக்கள் தார் கொண்டு அழிக்கப்பட்டன (1.8.1952) தந்தை பெரியார் திருச்சி ஜங்சனில் ஒரு முனையிலும்,  கலைஞர் (திமுக) அதே ஜங்சனில் இன்னொரு முனையிலும் அழித்தனரே!


தொடர்ந்து 1953, 1954 ஆண்டுகளிலும் அப்போராட்டங்கள் நடத்தப்பட்டதன் காரண மாகவே தமிழ் முதல் இடத்திற்கு வந்தது என்ற வரலாறு தெரியுமா இந்த வன்கணாளர்களுக்கு? அதுவரை இந்தி முதலிடம், ஆங்கிலம் இரண்டா மிடம், தமிழ் கடைசி இடத்தில் எழுதப் பட்டிருந்ததே!.


திராவிடர் கழகத்தின் போராட்டம் காரண மாகதான் தமிழ் முதல் இடத்திற்கு வந்தது என்பதை வந்தேறிகள் அறியட்டும்!


1955 ஆகஸ்டு முதல் தேதியை அவ்வளவு எளிதாக எவராலும் மறந்து விடத்தான் முடியுமா?


அரசுப் பள்ளிகளில் இந்தி - கட்டாயத் தேர்வு என்று அறிவித்த நிலையிலே தந்தை பெரியார் அறிவித்த போராட்டம் என்ன தெரியுமா? அகில இந்தியாவே நடுநடுங்கியதே - இப்படியொரு போராட்டமா? திகைத்து நின்றதே இந்தியா!


அதுதான் தேசியக் கொடியை கொளுத்தும் போராட்டம். இவ்வளவுக்கும் பச்சைத் தமிழர் என்று தந்தை பெரியாரால் பலபடப் பாராட்டப்பட்ட காமராஜர்தான் முதல் அமைச்சர்.


பிரதமரோ பண்டி ஜவகர்லால் நேரு. முதல் அமைச்சர் காமராஜரிடம் தொடர்பு கொண்டு  கேட்கிறார் பிரதமர்." உங்கள் நண்பர் நாயக்கர் இப்படியொரு போராட்டத்தை அறிவித்துள்ளாரே - நீங்கள் தலையிட்டு தடுக்கக்கூடாதா?" என்று கேட்கிறார்.


அதற்குப் பச்சை தமிழர் காமராஜர் சொன்ன பதில்தான் பிரமாதம்! பிரமாதம்!!


"ஆமாம் உண்மைதான்; நாயக்கர் எனக்கு நண்பர்தான் ஆனால் இந்திக்கு நாயக்கர் நண்பரா? இல்லையே, என்ன செய்வது!" என்பதுதான் அந்தப் பதில்.


வேறு வழியின்றி பிரதமர் நேரு இறங்கி வந்து இந்தி கட்டாயம் ஆக்கப்படாது என்ற உறுதி மொழியை கொடுத்த நிலையில் மாநில அரசின் சார்பிலும், மத்திய அரசின் சார்பிலும் இந்தி மொழி எப்போதும் எப்படியும் திணிக்கப்பட மாட்டாது என்று முதலமைச்சர் காமராசர் கொடுத்த உறுதி மொழியை அறிவாரா அக்கிரகாரத்து ஆசாமி?


அந்த உறுதி மொழியை வெளியிடுவதற்கு முன் அதன் நகல் தந்தை பெரியாரிடம் காட்டப்பட்டு, அவர் செய்த திருத்தங்களுடனும், அதே போல போராட்டத்தை ஒத்தி வைக்கிறேன் என்ற தந்தை பெரியார் அறிக்கையும் முதலமைச் சரிடம் காட்டப்பட்டு வெளியிடப்பட்ட வரலாறு (விடுதலை 3.8.1955) எல்லாம் அரை வேக்காடு களுக்குத் தெரியுமா?


வாய்ப் புளித்ததோ, மாங்காய்ப் புளித்ததோ என்று புளியோதரைகள் உளறக்கூடாது. தொலைக்காட்சிகளில் இந்தியின் ஆதிக்கம் தலை தூக்கும் காலக்கட்டத்தில் சென்னை திருச்சி, கோவை, குடந்தை, வேலூர் ஆகிய இடங்களில் தொலைக்காட்சி, வானொலி நிலையங்களிலும், அஞ்சல் அலுவலகங்கள் முன்பும் கண்டன ஆர்ப்பாட்டத்தைத் திராவிடர் கழகம் நடத்தியதே. (4.5.1985)


"நவோதயா" என்ற பெயரில் இந்தித் திணிப்பு சூழ்ச்சியாகத் திணிக்க முயன்ற தருணத்தில் திராவிடர் கழகம்தான் கிளர்ந்து எழுந்தது.


திருச்சியில் அதற்காகவே மாநாட்டினை திராவிடர் கழகம் நடத்தியது (10.6.1986) கல்வி நெறிக் காவலர் தாமரைத் திரு. நெ.து.சுந்தர வடிவேலு அவர்களும், பங்கேற்று குடிசைகள் மத்தியில் அரண்மனையா? என்ற கேள்வியை எழுப்பினார். அந்த மாநாட்டில் எடுக்கப்பட்ட முடிவின் படி 21.6.1986 அன்று நாடு தழுவிய அளவில் நவோதயா கல்விக் கொள்கை அறிக்கைக்கு தீ மூட்டப்பட்டது. திராவிடர் கழகத்தின் அன்றைய பொதுச் செயலாளர்


கி.வீரமணி அவர்கள் உட்பட நாடெங்கும் பல்லாயிரக்கணக்கில் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டனர்.  14 நாள் சிறைவாசத்துக்குப் பின் விடுவிடுக்கப் பட்டனர்.


1986ஆம் ஆண்டில் இந்தி வாரம் என்று கூறி கோப்புகளிலும், கடிதங்களிலும் இந்தியிலேயே கையெழுத்து இடுமாறு பணியாளர்களை  மத்திய அரசு பணித்த நேரத்தில் இரயில் நிலையங்களில் இந்தி எழுத்துக்களை அழிக்கும் போராட்டத்தை அறிவித்தாரே அன்றை கழகப் பொதுச் செயலாளர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள்! போராட்டத்திற்கு தொண்டர்களை திரட்ட ரயில் சுற்றுப் பயணத் தையும் மேற்கொண்டார். சென்ற இடமெல்லாம் போராட்ட வீரர்களின் பட்டியல் குவிந்ததே!


21.9.1985: சென்னை பெரியார் திடலில் போராட்டத்திற்கு முந்தய நாள். இரவு இந்தி அழிப்புப் போராட்ட விளக்கப் பொதுக்கூட்டம் நடந்தது.


இக்கூட்டத்தில் பொதுச் செயலாளர்


கி.வீரமணி அவர்களுக்கும், புலவர் மா.நன்ன னுக்கும் பொன்னாடைகள் போர்த்திய திமுக தலைவர் டாக்டர் கலைஞர், "தார் டப்பா" ஒன் றையும் பெரும் ஆரவாரத்திடையே தந்தாரே!


22.9.1985 அன்று இந்தி எழுத்தை புகை வண்டி  நிலையப் பெயர்ப் பலகைகளில் அழிக்க நாடு முழுக்க கருஞ்சட்டை சேனை திரண்டது; இப்போராட்டத்திற்கு அ.தி.மு.க. அரசு விதித்த தடையை மீறி ஆயிரமாயிரமாய்த் தோழர் -தோழியர்கள் கைதாகி சிறை சென்றனர்.


சென்னை பெரியார் திடலில் டாக்டர் கலைஞர் போராட்டத்திற்கு வாழ்த்தி  வழிய னுப்பினார். பொதுச் செயலாளர் கி.வீரமணி, புலவர் மா.நன்னன் உட்பட ஏராளமான தோழர்களும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். (22.9.1986)


மோடி தலைமையிலான தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி அரசின் காலத்திலும் திராவிடர் கழகம் இந்தி, சமஸ்கிருதத்தை எதிர்த்துப் போராட்டம் நடத்தியதுண்டு.


"சமஸ்கிருத வாரம்" என்று அறிவிக்கப்பட்ட நிலையில் தமிழ்நாட்டின் அனைத்து மாவட்டங்களிலும் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் திராவிடர் கழகத்தால் நடத்தப்பட்டதே. (1.8.2014)


1949க்கு பின் பெரியார் ஹிந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டத்தில் ஈடுபடுவில்லை என்று எழுதும் குருமூர்த்தியாரே, இதற்கு பிறகாவது தத்துபித்து என்று எழுதுவதை நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.


இந்தி எதிர்ப்பு என்பது திராவிடர் இயக்கத்தின் வரலாற்றில் பொன்பூத்த அத்தியாயம் ஆகும்.


இந்தி எதிர்ப்பு என்பது வெறும் மொழி எதிரப்புப் போராட்டம் அல்ல - கலாச்சார எதிர்ப்புப் போராட்டமாகும்!


1931ஆம் ஆண்டில் நன்னிலத்தில் கூடிய நன்னிலம் வட்டார சுயமரியாதை மாநாட்டில் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானம் என்ன கூறுகிறது?


"பழைய புராணக் கதைகளைச் சொல்வதைத் தவிர வேறு அறிவு வளர்ச்சிக்குப் பயன்படாத இந்தி, வடமொழி முதலிய மொழிகளை நம் மக்களைப் படிக்கும் படிச் செய்வது பார்ப்பனீயத்துக்கு மறைமுகமாக ஆக்கந் தேடுவதாகும் என இம்மாநாடு கருதுவதோடு, தற்கால விஞ்ஞான அறிவை நமது மக்களிடைப் பரப்பவும், புத்தம் புதிய தொழில்முறைகளை நமது நாட்டில் ஏற்படுத்தவும், மற்ற நாடுகளில் எழுந்திருக்கும் சீர்திருத்த உணர்ச்சியை நமது மக்களிடையே தோற்றுவிக்கவும், உலக மொழியாக விளங்கும் ஆங்கிலத்தையே, தாய்மொழிக்கு அடுத்தப்படியாக நமது இளைஞர்கள் கற்க வேண்டும்" என்று இன்றைக்கு 88 ஆண்டுகளுக்கு முன் 1931இல் சுயமரியாதை இயக்க மாநாட்டில் தீர்மானம் நிறைவேற்றியதை எண்ணும் பொழுது இந்த குடுமிகளிடம் எவ்வளவு காலத்திற்குத்தான் மாரடைப்பது என்று தெரியவில்லை.


இந்தி ஏன் என்பதற்கு முதலமைச்சர் சக்ரவர்த்தி ராஜகோபாலாச்சாரியார் சொன்ன காரணம் என்ன தெரியுமா?


" இந்தியைப் படித்தால் சமஸ்கிருதம் படிக்க எளிதாகும்" (குடிஅரசு - 30.7.1939) என்று கோணிப் பைக்குள்ளிருக்கும் பூனைக்குட்டியை வெளியில் விட்டாரே!"


"வாயாடி" சத்தியமூர்த்தி அய்யர் அதற்கு ஒரு படி மேலே போய், இந்தித் திணிப்புக் குள்ளிருக்கும் பார்ப்பனீய நஞ்சைக் கூச்ச மில்லாமல் கொட்டினாரே!


"என் கைக்கு அதிகாரம் வந்தால் - நான் சர்வாதிகாரியானால்-  இந்தியர்களை இந்தி யுடன், சமஸ்கிருதத்தையும் கட்டாயப் பாடமாகப் படிக்கச் செய்வேன், சர்க்கார் உத்தியோகஸ்தர்கள் அத்தனைப் பேரும் கட்டாயம் சமஸ்கிருதும் படித்திருக்க வேண்டும் என்கிற நிபந்தனை யையும் உடனே ஏற்படுத்தி விடுவேன். ஏனெனில் காந்தியார் உயிருடன் இருக்கும் போதே இராமஇராஜ்ஜியம் ஏற்பட்டு விட வேண்டும் என்பது என் ஆசை. இராம இராஜ்ஜியம் வருணா சிரம தர்மத்தை அவரவர்தம் ஜாதி முறைப்படியே தொழில் செய்ய வேண்டும் என்று தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு திராவிடக் கவியாகியே கம்பரே இதை ஒப்புக் கொண்டும் இருக்கிறார். இதைப் பற்றிய வடமொழி இலக்கியத்தைத் தமிழில் மொழிப் பெயர்த்தும் இருக்கிறார்.


இராமஇராஜ்ஜியம் ஏற்பட வேண்டுமானால் எல்லோரும் சமஸ்கிருதம் படித்தே தீர வேண் டும்" (மா.இளஞ்செழியன் தீட்டிய "தமிழன் தொடுத்த போர்!") என்று வெளிப் படையாக பச்சைப் பார்ப்பனத்தனத்தை நிர்வாணமாக காட்டிவிட்டாரே!


சத்தியமூர்த்தி முதல் குருமூர்த்தி அய்யர் வரை இந்தியைக் கொண்டு வந்தே தீரவேண்டும் என்று குடுமியை அவிழ்த்து விட்டு கும்மாளம் போடுவதன் நோக்கம் - போக்கிரித்தனம் என்ன வென்று  இப்பொழுது விளங்கியிருக்குமே!


பார்ப்பான் குடுமி சும்மா ஆடுமா!

- விடுதலை நாளேடு, 12.6.19


சிந்தியுங்கள்! தோழர்களே!

10.04.1948 - குடிஅரசிலிருந்து...

நாம் சந்தேகிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லாத அளவுக்குத் தெளிவாக பார்ப் பனர், பார்ப்பனர் அல்லாதார் உணர்ச்சி காங்கிரசு தியாகிகளுக்குள்ளாகவே தேர்தலில் தலைகாட்டியது என்றாலும், முக்கிய பலன் ஒன்றும் நாம் அடைந்து விடப் போவதில்லை.

இந்த ஆட்கள் நாளைக்குச் சுலபமாக மாறி மறுபடியும் பார்ப்பனர்கள் காலில் விழமாட்டார்கள் என்றும் நம்மால் கருத முடியாது. நாளை விடியற் காலையிலேயே கூட இவர்கள் பார்ப்பான் காலில் நுழைந்து வெளி வருவார்கள். ராஜகோ பாலாச்சாரியை விரட்டிய சிப்பாய்கள் தானே இவர்கள்!

பிறகு இவர்கள் தலைவரே இங்கு வந்தால் வெட்கக் கேடு என்று வடநாடு சென்று ராஜகோபாலாச்சாரியார் காலில் விழவில்லையா?

*********


நாம் 100க்கு 95 பேர்கள், 100க்கு 3 பேரிடம் அல்லல் படுகிறோம். நம் மானத் தை, வீரத்தை, காணிக்கையாக வைத்து உயிர் வாழ்கிறோம்.

*********


அரசியலில் புகுந்தாலே எவனுடைய யோக்கியதையும் கெட்டுப் போகுமே, கெட்டுப் போய்த்தானே இருக்கிறது. அரசியல் என்பது வடிகட்டின அயோக் கியத்தனம் என்று ஒரு மேல் நாட்டு அறிஞர் கூறியிருக்கிறார் என்று நான் அடிக்கடி கூறி வந்திருக்கிறேன்.

*********


காந்தியார் உயிரோடு இருந்திருப்பாரா னாலும் இந்த 7, 8 மாத அனுபவத்தைக் கொண்டு ஏதாவது அவர் செய்யக் கூடும். அமைப்பை மாற்றியமைக்கக்கூடும் என்று நாம் எதிர்பார்க்கலாம். அவரும் கொல்லப்பட்டு விட்டார்.

*********


நேருவே பொது உடைமைத் தத்து வத்தை நசுக்கத் துணிந்து விட்டதாகக் கூறி பொது உடைமைவாதிகளே ஓடிப் போங்கள் என்று கூறி விட்டார். படேலோ, சமதர்மவாதிகளே வெளியே றுங்கள் என்று கூறிவிட்டார். சண்முகமோ முதலாளிகளைக் காப்பாற்றுவதுதான் ஏழைகளைக் காப்பாற்றுவதாகும் என்று சொல்லி விட்டார். வைத்திய நாதய்யரோ வகுப்புவாரி பிரதிநிதித்துவம் கோரும் வகுப்புவாதிகளே வெளியேறுங்கள் என்று கூறிவிட்டார். பொது உடைமை கூடாது என்றால், சமதர்மம் கூடாது என்றால், முதலாளிகள் கொள்கை வாழ வேண்டுமென்றால், வகுப்பு நீதி கூடாது என்றால், பின் எதற்காக ஒரு ஆட்சி இருக்கவேண்டும்.

பார்ப்பனர்களை ஆதரிக்க, அவர்கள் மதத்தைக் காப்பாற்றிக் கொடுக்க அவர்களின் கையாட்களான பணக்கார மிராசுதாரர்களைக் காப்பாற்ற மற்றும் பார்ப்பன அடிமைகளான முதலாளிகளை அவர் இஷ்டபபடி வேண்டுமளவும் சுரண்டுதல் செய்ய அனுமதிகள், மற்றும் காலிகளுக்கும் கொலைகார கொடுங் கோலர்களுக்கும் ஏதேனும் வசதிசெய்து கொடுக்க இன்றுள்ள உயர்வு தாழ்வுகளை அப்படியே நிலைக்கச் செய்ய, இதற்காகவா ஒரு ஆட்சி இருக்க வேண்டும்?

*********


தற்போது ஏதாவது நல்ல காரியம் நடக்கிறதென்றால் அதெல்லாம் நாம் அந்தப் பக்கமே தலை வைத்துப் படுக் காமல் இருப்பதால்தான் என்பதை நீங்கள் உணரவேண்டும்.

அந்தப் பக்கம் தலைவைத்து விட்டோமோ அவ்வளவு தான் தாமதம். அப்புறம் நேற்றுச் சண்டை யிட்டுக் கொண்ட இரண்டு பேருமே ஒன்று சேர்ந்து கொண்டு நம்மை ஒழிக்கப் பார்ப்பார்கள்.

ஆகவே ஒதுங்கியிருப்பது தான் மிக நல்ல காரியம். ஒதுங்கியிருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல. ஒதுங்கியிருந்தா லொழியத் திராவிடர் கழகத்தின் சமுதாயச் சீர்திருத்தத் திட்டம் சீக்கிரம் நிறைவேறாது என்பதற்காகத்தான்.

*********


வெளியிலிருந்து மக்களுடைய உணர்ச் சியைக் கிண்டிவிட்டு அவ்வுணர்ச்சிக்குக் கட்டுப்பட்டு ஆட்சியாளர்களைச் சட்டமியற்றும்படி வற்புறுத்தி வருவது தான் நமது திட்டம். அப்படிப்பட்ட திட்டத்தின் மூலம்தான் நமது லட்சியமும் விரைவில் கைகூடும். சமுதாய இழிவு நீக்கப் பிரசாரம்தான் நமது திராவிடர் கழகத்தின் முக்கியமான வேலை.

*********


இனி இந்துவாக இருக்க மாட்டேன். நான் இனி சூத்திரனாக இருக்க மாட் டேன். இந்துமத அடையாளம் அணிய மாட்டேன் என்று முழக்கம் செய்தல் வேண்டும்.

இப்படி ஒவ்வொருவரும் கூறுவார் களானால், பார்ப்பனர்களே முன்வந்து மனுதர்மமே  மக்களுக்கு எழுதப்பட்ட தல்ல. அது தேவாளுக்கு எழுதப்பட்ட தாக்கும் என்றுகூறி தம்மையே மாற்றிக் கொண்டு விடுவார்கள்.

*********


கருஞ்சட்டை போட்டுக் கொள்ளக் கூடாது என்று யார் கூறினாலும், பூணூல் அணிந்த கூட்டம் நாட்டில் இருக்கும்வரை கருஞ்சட்டை அணிந்த கூட்டமும் இருந்தே தீரும். உச்சிக் குடுமி உள்ளவரை கருப்புக் கொடியும் பறந்து தீரும் என்று சொல்லிவிடுங்கள்.

*********


உங்களை எந்தப் பார்ப்பனன் இது ஏன் என்று கேட்டாலும் நீ உயர்ஜாதி என்று காட்டிக் கொள்ள நீ பூணூல் அணிந்து கொள்ளும்போது நான் சூத்திரனல்ல. இந்துவல்ல என்று காட்டிக் கொள்ள நான் ஏன் கருஞ்சட்டை அணிந்து கொள்ளக்கூடாது என்று ஒவ்வொருவரும் கேட்க வேண்டும்.

*********


சட்டசபையைப் பற்றிக் கவலை வேண்டாம். மந்திரி பதவிக் கவலை வேண்டாம். அதைப் பார்ப்பனருக்கும் அவர்கள் அடிமைக்கும் விட்டு விடுங்கள். நாம் கட்டுப்பாடான பிரசாரம் செய்து மக்களை மானமுள்ளவர்களாக ஆக்கி னால் எந்தக் காரியமும் கைகூடும். மந்திரிகள் நமக்குச் சலாம் போடுவார்கள்.

*********


பார்ப்பானைத் தவிர்த்து வேறு எந்த ஜாதியாவது காந்தியாரைச் சுட்டிருந்தால் அந்த ஜாதி மனிதன் ஒருவனையாவது கண்காட்சிக்காவது காணமுடியுமா?

- விடுதலை நாளேடு, 8. 6. 19

திங்கள், 17 ஜூன், 2019

ஆஷ்சை கொன்று வெறி தீர்த்த வாஞ்சி

நெல்லை மாவட்ட ஆட்சியர் ஆஷ், (Robert William Escourt Ashe) வாஞ்சிநாதன் எனும் சாதி வெறியரால் சுட்டு கொல்லப்பட்ட நாள் - 17.06.1911.

''குற்றால அருவியில் தெய்வங்களும் , தெய்வத்திற்க்கு அடுத்தபடியான பிராமணர்கள் மட்டுமே குளிக்க முடியும், ஏனைய சாதியைச் சார்ந்த யாரும் குளிக்க கூடாது என்று கடவுளின் பெயரால் விதிக்கப்பட்டிருந்த  "விதியை" உடைத்து அனைவரும் குளிக்கலாம் என்று உத்தரவிட்டவர் ஆஷ்.

பிரசவ வலியினால் துடித்துக்கொண்டிருந்த  தாழ்த்தப்பட்டிருந்த சாணார் (நாடார்) சமூகப் பெண்ணை தன் காரில் ஏற்றிய ஆட்சித் தலைவர், சுற்றிப்போகும் வழியால் காலதாமதமாகும் என்பதால் குறுகிய வழி எது எனக் கேட்கிறார்.

அருகிலிருந்தவர்கள் அக்ராஹாரம் வழியே போனால்தான் சீக்கிரமாக போகமுடியும் ஆனால் அது பிராமணர்கள் வசிக்கும் தெரு, பிறர் சென்றால் தீட்டாகிவிடும் என்றனர்.

அதை  stupid என்று சொல்லி காரை அக்ரஹாரப் பாதையில் கொண்டுசெல்லும்படி ஓட்டுனருக்கு கட்டளையிடுகிறார் மாவட்ட ஆட்சியர் .

அதை அறிந்து வழிமறித்த பார்ப்பனர்கள் அக்ரஹாரம் தீட்டாகிவிட்டது என்று வழி மறித்து ஆஷ்க்கு  எதிராகக்  கத்துகிறார்கள்.

தனது பிஸ்டலை காட்டி மிரட்டிவிட்டு அக் கர்ப்பிணி பெண்ணை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார் ஆஷ்.

பார்ப்பனர்கள் அக்ரஹாரத்தின் புனிதத்தைக்  கொடுத்த ஆஷ் துரையை சுட்டுக் கொல்ல சீட்டுக் குலுக்கி போட்டு அதில் வாஞ்சிநாதன் பெயரை தெரிவுசெய்கின்றனர்.

தனது அக்ரஹாரத்தை தீட்டாக்கிய ஆஷ்-ஐ மறைந்திருந்து சுட்டுக்கொள்கிறார் வாஞ்சிநாதன்.

பின்னாளில் அதையே வெள்ளையனை இந்திய விடுதலைக்காக சுட்டுக் கொன்ற சுதந்திரப் போராட்ட தியாகி வாஞ்சிநாத ஐயர் என்று கதை அளந்து வரலாறாக்கப்படுகிறார் வாஞ்சிநாதன்.

கொலைக் கேசில் ரோட்டோரப்  புளிய மரத்தில் தூக்கில் தொங்கவிடப்பட்ட கட்டமொம்முலு எனும் வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் கதையை தூக்கி சாப்பிடும் கதை வாஞ்சிநாதன் கதை.  நன்றி விஷ்வா விஸ்வனாத்
- பகிரி வழியாக

வியாழன், 30 மே, 2019

ஊடகத் துறையை சார்ந்தவர்களைப் பார்த்து "எந்த ஜாதி" என்று கேட்பதா? தமிழர் தலைவர் கண்டனம்



சென்னை, மே 29  ஊடகத் துறையை சார்ந்தவர் களைப் பார்த்து என்ன ஜாதி என்று கேட் டதற்கு திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஆசிரி யர் கி.வீரமணி கண்டனம் தெரிவித்தார்.

நேற்று (28.5.2019)  சென்னை பெரியார் திடலில் திராவிடர் கழகத் தலைவர் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் செய்தியாளர்களுக்குப் பேட்டி அளித்தார்.

அப்பேட்டியின் விவரம் வருமாறு:

செய்தியாளர்: ஆளுங்கட்சியில் இருக் கின்ற அ.தி.மு.க. கூட்டணியில் இருக்கின்ற பா.ம.க.,வோ, தே.மு.தி.க.வோ, புதிய தமிழ கம் கட்சியாக இருந்தாலும் ஊடகத் துறையைச் சார்ந்தவர்களிடம் என்ன ஜாதி என்று கேட்கின்ற பட்சத்தில், தமிழ்நாட்டைப் பொறுத்தவரைக்கும் இன்னும் ஜாதி அரசியல் நடந்துகொண்டிருக்கிறதா? அதை நீங்கள் எப்படி பார்க்கிறீர்கள்?

தமிழர் தலைவர்: ஏற்கெனவே இப்படிப் பட்டவர்களின் ஜாதி அடையாள த்தைக் கண்டு, அதையே மூலதனமாக்கிக் கொண்டு அரசியல் நடத்திக் கொண்டிருக்கக் கூடியவர்களை மக்கள் புறந்தள்ளிவிட்டனர், தோல்வியினுடைய பிரதிபலிப்பு என்ன பேசுகின்றோம் என்று தெரியாமல், ஊடகத் தோழர்களைப் பார்த்து, ஜாதி என்ன? என்று கேள்வி கேட்டதற்குபெரியார் பிறந்த மண் இத்தகையவர்களை ப் புறக்கணிக்கும்.

இனிமேல் எந்த ஊடகங்களாக இருந் தாலும், அவர்கள் ஜாதியைப்பற்றி பேசுவது, இன்னும் சிலர், அந்த ஊடகத் துறையில் இருக்கும் பெண்களைப்பற்றி கொச்சைப் படுத்துவது, நீதிமன்றத்திற்கு ஓடி ஒளிந்து கொண்டிருப்பது, பிறகு ஆட்சியாளர்கள் அவர்களைப் பாதுகாப் பது என்ற பழைய நிலை காரணமாகத்தான் இந்தத் துணிச்சல் வருகிறது. இந்த எண் ணமே இருக்கக்கூடாது. ஊடகத் தோழர்க ளுக்கும் இது நினைவில் இருக்கவேண்டும். அவர்களை நீங்களும் புறக்கணிக்க வேண்டும்.

செய்தியாளர்: ஊடகத் துறையிலேயே இப்படி அவர்கள் நடக்கும்பொழுது, மக்கள் மத்தியில் அவர்கள் எப்படி இருப்பார்கள்?

தமிழர் தலைவர்: மக்கள் அவர்களை ஒதுக்கி இருக்கிறார்கள் என்பதுதான் இந்தத் தீர்ப்பு.

இவ்வாறு தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் செய்தியாளர்களி டையே கூறினார்.

-  விடுதலை நாளேடு, 29.5.19

திங்கள், 20 மே, 2019

ஆர்.எஸ்.எஸின் அடிவருடி அண்ணா தி.மு.க.வே - அண்ணாவை அவமதிக்காதே!



மின்சாரம்


அண்ணாவின் பெயரிலே கட்சியை வைத் துள்ள அண்ணாதிமுக பிரகஸ்பதிகளே!

அந்த அண்ணா இந்து என்பது பற்றி என்ன பேசினார், எழுதினார் என்பது தெரியுமா?

அண்ணா என்ன சொன்னார் என்று தெரிந்து கொள்ளாமலேயே அண்ணாவின் பெயரில் கட்சி ஒரு கேடா? அண்ணாவின் உருவம் கட்சியின் கொடியில் ஒரு கேடா?

இதோ அண்ணா பேசுகிறார் - அண்ணா திமுக பிரகஸ்பதிகளே கேளுங்கள்! கேளுங்கள்!!

"நாம் யாருக்கும் மேல் அல்ல, யாரும் நமக்கு மேலோர் அல்ல!  நாம் ஆள ஆட்கள் வேண்டாம்! நம்மை ஆளவும் அய்யர்மார் வேண்டாம்! நம்மி டையே தரகர் கூடாது, தர்ப்பை ஆகாது. சேரியும் கூடாது. அக்கிரகாரமும் ஆகாது. யோக யாகப் புரட்டுகள், புரோகித பித்தலாட்டம், மனுக் கொடுமை வேண்டாம். மனிதர் யாவரும் சரிநிகர் சமானமாக வாழ்வோம் என்று கூறுபவர் எப்படித் தம்மை "இந்து" என்று கூறிக்கொள்ள முடியும்? மூடமதிக்காரர், கொடுமைக்காரர், அடிமை, சூத் திரன் என்று கூறிக்கொள்ள எப்படித் தான் மனம் இடந்தரும்? எப்படித் தான் துணியும்?

"இந்து மதம்" என்பதிலே உள்ள கடவுள் முறை, சமுதாய முறை, மதக்கதை முறை, மக்கள் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றை அலசிப் பார்த்த பிறகு யாருக்குத் தான் தன்னை ஓர் “இந்து” என்று கூறிக்கொள்ள மனம் இடந்தரும்? பாம்பை எடுத்துப் படுக்கையில் விட்டுக் கொள்வாரா? விஷத்தை எடுத்து உணவில் சேர்ப்பாரா? வீதிக் குப்பையை வீட்டுக்குள் கொண்டு போய்ச் சேர்ப்பாரா? மதி துலங்கும் விஷயங்களை விட்டு, மதி கெடுக்கும் கற்பனைகளைக் கட்டி அழுவாரா? மீள மார்க்கம் தேடுவதை விட்டு, மாள வழி தேடிக் கொள்வாரா? விடுதலைக்கு வழி பிறந்த பின்னர், அடிமை முறிச்சீட்டில் கையொப்பமிடு வாரா? கண் தெரியும் போது குழியில் வீழ்வாரா? தாம் திராவிடர் எனத் தெரிந்த பிறகு, திராவிடர் தன்னிகரற்று வாழ்ந்த இனம் என்பது தெரிந்த பிறகு, தம்மை இழிவு செய்து, கொடுமைக்கு ஆளாக்கும் "இந்து மார்க்கத்தில்" போய்ச் சேர இசைவாரா? வீரத் திராவிடர் என்று ஓர் உணர்ச்சி வீறிட்டு எழப் பெற்றோர், இனி ஈனமாய் நடத்தும் இந்து மார்க்கத்தை ஏறெடுத்தும் பாரார்! அதன் இடுக்கில் போய்ச் சேரார்!! இழிவைத் தேடார்!!!"

- அண்ணா எழுதிய 'ஆரிய மாயை' பக்கம் 32, 33

அதிப்பிரசங்க அதிமுகவினரே! அமைச்சராக இருக்கக்கூடிய பிரகஸ்பதிகளே! 'இந்து' மதம் பற்றி அண்ணாவின் இந்தக் கூற்றுக்கு உங்கள் பதில் என்ன?

அண்ணாவைத் தூக்கி எறிந்து அக்கிரகார திமுக என்று பெயர் சூட்டிக் கொள்ளப் போகிறீர்களா?

திராவிடத்தை வெட்டி எறிந்து ஆர்.எஸ்.எஸ். லேபிளை ஒட்டிக் கொள்ளப் போகிறீர்களா?

திராவிடர் கழகத் தலைவரை இழித்துப் பேசும் அடக் கோமாளியே! பெரியார் சொன்னதையும், அண்ணா சொன்னதையும்தான் வீரமணியும் எடுத்துச் சொல்லி வருகிறார்.

அப்படி இருக்கும்போது வீரமணி அவர் களைச் சாடுவதாக நினைத்துக் கொண்டு, அண் ணாவை அவமதிக்கிறீர்களா?

அண்ணா சொன்னாரே - அந்த முறையில் அந்த "இந்து" என்ற பாம்பை எடுத்துப் படுக்கை யில் விட்டுக் கொள்ளப் போகிறீர்களா?

அண்ணா சொன்னாரே - அந்த "இந்து" என்ற விஷத்தை எடுத்து உணவில் சேர்க்கப் போகிறீர்களா?

பதில் சொல்லுங்கள், பதில் சொல்லுங்கள் - பதவிப் பித்தர்களே!

பெரியார் கருத்தையும், அண்ணாவின் கருத்தையும் திராவிடர் கழகத் தலைவர் வீரமணி சொன்னால் கோபம் வருகிறது. அதிலும் அண்ணா தி.மு.க. அமைச்சருக்கு என்றால், இவர்கள் அண்ணாவின் தம்பிகளா? ஆர்.எஸ்.எஸின் தரகர்களா?

அறிவு நாணயத்தோடு பதில் சொல்லிவிட்டு அண்ணா திமுகவின் ஆசாமிகள் திமிர் முறிக்கட்டும்!

ஆர்.எஸ்.எஸின் எடுபிடியாக இருந்து, முஸ் லீம்கள் மீது பாய்ந்து குதறும் பரிதாபத்துக்குரிய அண்ணா திமுகவினரே - இதுபற்றியும் உங்கள் கட்சியில் பெயர் சூட்டப்பட்டிருக்கும் அண்ணா என்ன எழுதினார் தெரியுமா?

இதோ அண்ணா பேசுகிறார் கேண்மின்! கேண்மின்!!

“இந்துக்களுக்குள் எந்தக் காரணத்தாலாவது மனக்கசப்பு இருந்தால் அதை நமக்குள் சமாதானமாகத் தீர்த்துக் கொள்ள வேண்டுமே தவிர, ஒரு வகுப்பார் தாங்கள் இந்துக்களே அல்ல என்று முஸ்லீம்களோடு சேர்ந்து ஒத்துழைப்பதா?” என்று திவான் பகதூர் இராமசாமி சாஸ்திரியார் கேட்கிறார்.

இந்துக்களுக்குள் தகராறு என்ற தத்துவம் மறைந்து வெகு நாட்களாகிவிட்டது! “நானும் இந்து தானே, என்னை ஏன் கொடுமைப் படுத்து கிறீர்? ஏன் தாழ்ந்த ஜாதி என்று கூறுகிறீர்?” என்று கைகூப்பிக் கேட்டபோது, நெஞ்சம் திறக்கவில்லை!

பிறகே நாம் யோசித்தோம், ஒரு சிறு கூட்டம் நம்மை இங்ஙனம் கொடுமைப்படுத்தக் காரணம் என்ன என்ற உண்மை விளங்கிற்று. இது இனப்போராட்டம் என்பது தெரிந்தது. அவர்கள் ஆரியர் - நாம் திராவிடர்! அதே ஆராய்ச்சியே, முஸ்லீம்கள் திராவிட இனம், இஸ்லாமிய மார்க் கம் என்ற உண்மையை உரைத்தது. ஆகவே திராவிட - இஸ்லாமிய கூட்டுப்படை கிளம்பிற்று.

சாஸ்திரியார் கூறுவதுபோல், திராவிட நாட்டிலி ருந்து ஆரியரை ஓட்ட அல்ல; ஆரியத்தை ஓட்ட! அதற்கு முஸ்லீம்களுடன் ஒத்துழைப்பதா? என்கிறார் சாஸ்திரியார். ஆம்! அமெரியிடம் ஒத்துழைக்கிறீர்; நீர் அதை மறக்க வேண்டா மென்று சாஸ்திரியாருக்குக் கூறுகிறோம். ஆங்கி லேயரும் - ஆரியரும் ஒரே இனம்! இனத்தோடு இனம் சேருகிறது! திராவிடரும் - இஸ்லாமியரும் ஒரே இனம்! இனத்தோடு இனம் சேருகிறது!"

- அண்ணாவின் 'ஆரிய மாயை' பக். 29

இதற்குப் பிறகு ஆர்.எஸ்.எஸ்-சின் அடுப்பங் கரையில் நின்று கொண்டு இஸ்லாமியரைத் தாக்கப் போகிறீர்களா?

உங்களின் ஒவ்வொரு அசைவும் அண்ணா வுக்கு எதிரானது - அண்ணாவை அவமதிக்கக் கூடியது.

வேண்டும் என்றால் ஒன்று செய்யலாம்; கட்சி யிலிருந்து அண்ணாவின் பெயரை அகற்றிடலாம்; கொடியிலிருந்து அண்ணாவின் உருவத்தையும் நீக்கி விடலாம். என்ன செய்ய உத்தேசம்?

- விடுதலை நாளேடு, 15.5.19

படத்திறப்பு விழாவினால் பலன் என்ன?

10.01.1948 - குடிஅரசிலிருந்து....

நாம் உருவப்படத் திறப்புவிழா நடத் துவது என்பது பூஜை செய்யவோ, தேங்காய் பழம் ஆராதனை செய்து விழுந்து கும் பிட்டுப் பக்தி செய்து நமக்கு வேண்டியதைக் கோரிப் பிரார்த் தனை செய்யவோ, நாம் செய்த செய்யும் பாவத்தை மன்னிக்கும்படி கேட்கவோ அல்ல என்பதை முதலில் தெரிவித்துக் கொள்ளு கிறேன். அப்படிப்பட்ட சக்தி இருப்பதாகக் கருதிக் கூட நாம் எந்தப் படத்திறப்பு விழாவும் செய்வதில்லை. மற்றும் எப்படிப்பட்ட படத்திற் கும் பூஜை செய்யும்படியோ, கோவில்களிலோ தேர், ரதம், விமானம், சப்பரம் ஆகிய வை களிலோ வைத்து ஊர்வலம், ஆராதனை செய்யும்படி காலித்தனம் செய்வதற்கோ ஆகவும் அல்ல. ஆனால் மற்ற எதற்கு என்றால் மனித சமுக நலனுக்குச் சுயநல மில்லாமலும், மற்றவர்களிடமும் எவ்விதக் கூலியோ, புகழோ, பிரதிப் பிரயோஜனமோ பெறாமலும், தன் முயற்சியால் தன் பொரு ளால் தன் பொறுப்பென்று கருதித் தொண் டாற்றி வந்த பெரியார்களின் குணாதிசயங் களையும், தொண்டையும் எடுத்துச் சொல் வதன் மூலம், மற்றும் பலரும் அக்காரி யத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும். பின்பற்ற மாட்டார்களா? என்பதற்காகவேதான் மனித சமுக நலனுக்குப் பிரதி பிரயோஜனம், கூலி இல்லாமல் மக்கள் பாடுபட வேண்டும் என்கின்ற மேலான குணத் தைப் பிரசாரம் செய்வதற்கு ஒரு சாதனமாகவே தான் இக்காரியத்தைச் செய்கிறோம்.

தியாகர், பனகாலின் சிறப்புகள்


நாம் அடிக்கடி தியாகராயர் - நாயர், பனகால் அரசர், நடேசன் முதலியவர்கள் படத்திறப்பு விழா செய்கின்றோம். எதற்காக? அவர்களது கொள்கை எண் ணம், தொண்டு ஆகியவைகளை மக்கள் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதற்காகத் தானே. மற்றபடி இவர்கள் எல்லாம் ஆழ்வார்கள், நாயன்மார்கள், பல தேசியத் தலைவர்கள் என்பவர்களைப் போன்று, மக்களுக்கு மோட்சம் காட்டும் பக்தியைப் பற்றிப் பிரசாரம் செய்து பாமர மக்களை ஏமாற்றி புகழ் பெற்றவர்களோ, செத்த பின் கடவு ளானவர்களோ, கடவுளுடன் - கலந்தவர் களோ அல்ல. பாமரர்களிடம் பேரும் புகழும் பெற்ற மகான்களுமல்ல. தங்களைக் கோவிலிலும், பூஜை வீட்டிலும் வைத்துப் பூஜிக்கும்படியான மாதிரியில் நடந்து கொண்டவர் களுமல்ல. அவர்கள் வெகு தைரியமாய்ப் பழைய பழக்க வழக்கங் களையும், மூட மக்களிடமும், சுயநலச் சூழ்ச்சிக்காரர் களிடமும் மிகவும் செல் வாக்குப் பெற்று இருக் கும் பழைய கொள் கைகளையும், உணர்ச்சிகளையும் தகர்த் தெறிந்து மக்களுக்குச் சமத்துவ உணர்ச்சி யையும், மனிதத் தன்மையையும் உதிக்கப் பாடுபட்டவர்கள். அப்படிப் பாடுபட்ட எவரும் அவர்களது வாழ்நாள்களில் கஷ்டப்பட்டும் பாமர மக்களால் தூற்றப் பட்டும் துன்பப் படுத்தப்பட்டவர் களு மாகவே இருப்பார்கள்.

நிகழ்காலம் நிந்திக்கும்


எதிர்காலம் ஏற்கும்


உதாரணமாக, கிரீஸ் தேசத்துச் சாக்ரடீஸ் என்பவர் எந்தக் காரியத்தையும் அறிவால் ஆராய்ச்சி செய்து பார்க்கவேண்டும் என்று சொன்னதற்காக விஷம் கொடுத்துக் கொல்லப் பட்டார். கவுதம புத்தர் என்பவர் ஆரியப் புரட்டுகளை எதிர்த்ததற்காக எவ்வளவோ கஷ்டப்பட்டார். யேசு கிறிஸ்து விக்கிரகாராதனை, கோவில் பூஜை முதலிய வைகளை எதிர்த்துப் பிரச்சாரம் செய்ததற் காக சித்திரவதை செய்து கொல்லப்பட்டார். முகமது நபி அநேக மூடப்பழக்க வழக்கங் களையும், பல தெய்வ உணர்ச்சியையும் பெண் கொடுமையையும் எதிர்த்துப் பல நல்ல கொள்கைகளைப் பிரச்சாரம் செய்த தற்காகப் பல சங்கடப் படுத்தப்பட்டார். அப்படிப்பட்டவர்களும், மற்றும் அது போன்ற பல புதிய அபிப்பிராயம் சொன் னவர்களும், அவர்களது ஆயுள் காலத்தில் இதுபோல் எவ்வளவு துன்பப் படுத்தப்பட்டு, எவ்வளவு கஷ்டப்படுத்தப்பட்டு, எவ்வளவு தொல்லைப்படுத்தப்பட்டு இருந் தாலும், இன்று அவர்கள் கோடானுகோடி மக்களால் அவர்களது அபிப்பிராயங்களோடு மதிக்கப் படுகிறார்கள். கோடிக்கணக்கான பேர் களால் பின்பற்றப்படுகிறார்கள். அது போலவே தான் முன் கூறப்பட்ட பெரியார் களும், நாங்களும் இன்று எங்கள் அபிப் பிராயங்கள் எவ்வளவுதான் வெறுக்கப்பட்ட போதிலும், பாமர மக்களாலும், சுயநலச் சூழ்ச்சிக்காரர்களாலும் எவ்வளவுதான் வெறுக்கப்பட்டுத் தொல்லைகள் விளைவிக் கப்பட்டு அல்லல் பட்டாலும், பிற்காலத்தில் எங்கள் தொண்டு மக்களுக்கு மிக்க பயன் தரக் கூடியதாயும், பாராட்டக் கூடியதாயும் மக்களை ஞான வழியில் நடத்தக் கூடியதாயும் இருக்கும் என்கின்ற நம்பிக்கை உடையவர்களாகவே இருக்கிறோம். இல்லா விட்டால் இவ்வளவு தொல்லைகளுடன் எங்களுக்கு எவ்விதத் திலும் சுயநலமற்ற இந்தத் தொண்டைப் பெரும் பான்மையான மக்களுடைய இவ்வளவு வெறுப்பிற் கிடையில் துணிந்து ஆற்ற முனைந்திருக்க மாட்டோம்.

புகழப்பட்டோர் கண்ட பயன்


நாங்கள் பாமர மக்களால் வெறுக்கப் படுவதினாலேயே எங்கள் தொண்டின் மேன்மையை உணருகிறோம். பாமர மக்கள் மதித்துப் பக்தி செலுத்தி புகழும் படியாக நடந்து கொண்டவர்களுடைய எப்படிப்பட்ட தொண்டும், அபிப்பிராயமும் அவர்களது வாழ்நாளுக்குப் பின் பயன் பட்டதாக எங்களுக்கு ஆதாரமே கிடைக்க வில்லை. அப்படிப்பட்டவர்களால் மனித சமுகம் திருத்தப்பாடு அடைந்ததாக எவ்வித ருஜுவும் இதுவரை கிடைத்த தில்லை நாம் அறிய ஒரு காலத்தில் திலகர் புகழப் பட்டார். பெசண்ட் அம்மையார் புகழப் பெற்றார், காந்தியும் புகழப் படுகிறார். சரித்திரத்தில் எத்தனையோ ஆச்சாரி யர்கள், நாயன்மார்கள், ஆழ்வார்கள், சுவாமிமார்கள் எனப்பட்ட எத்தனையோ பேர் புகழப்பட்ட தாகவும் பார்க்கிறோம். இவர்களில் பலர் தெய்வீகம் கற்பிக்கப் பட்டார்கள். பலர் தெய்வங்களாகவும் கருதப்பட்டிருக்கிறார்கள். ஆனால் இவர்களாலெல்லாம் ஒரு காதொடிந்த ஊசியளவு பயன் மக்களுக்கு ஏற்படுகிறதா? ஏற்பட்டதா? ஏற்படும் என்கின்ற குறியாவது காண்கின்றதா? இவர்கள் எல்லாம் புராணங் களுக்கும் புதிய உரை எழுதுகிற உரையா சிரியர்கள் போல் தோன்றிப் பாமரர் களுடைய பக்திக்கும், பூஜைக்கும், பாராட்டு தலுக்கும் ஆளாகி முட்டாள்தனத்துடனும் அல்லது பாமர மக்களை ஏமாற்றிப் பொய்ப் புகழ் பெற்று வருகின்றோமே என்கின்ற உணர்ச்சியுடனும் தானே செத்தார்கள் சாகின்றார்கள், சாகப் போகின்றவர்கள் என்று சொல்ல வேண்டியிருக்கிறதே தவிர, கண் கண்ட பயன் என்ன என்று பாருங்கள்?

தொல்லைபட்டோரால்


தோன்றிய நன்மை


இன்று உண்மையில் மனித சமுகத்திற்கு ஏதாவது புதிய மாறுதல், உணர்ச்சி அல்லது புரட்சிகரமான சுதந்திரம், விடுதலை, சமத் துவம், சுயமரியாதை என்பதான உணர்ச்சி தோன்றி இருக்குமானால், அவை அனைத் தும் ஒரு காலத்திலோ, நேற்றோ, இன்றோ கல்லடிபட்டுக் கொல்லப்பட்டு, கையடிப் பட்டு, தொல்லைபட்டு உயிர் துறந்த, உயிர் வாழ்கின்ற - வெறுக்கப்பட்ட மக்களா லேதான் என்பது ஆராய்ந்து பார்க்கின்ற எவருக்கும் சுலபத்தில் புலப்படும்.

அப்பேர்ப்பட்டவர்கள் எல்லாம் மக்களின் தன்மை உயரவேண்டுமென்று கருதித் தொண்டாற்றியவர்களே ஒழிய, மக்கள் தங்களைப் போற்றிப் புகழ்ந்து பூசிக்க வேண்டுமென்று கருதியவர்கள் அல்ல. ஆதலால் அப்பெரியவர்களை ஞாபகப்படுத்தி, அவர்கள் தன்மையை மற்ற மக்கள் உணர்ந்து அம்மாதிரியான உள்ளம் பெற்று சமுகத்துக்குத் தொண்டாற்ற முற்பட வேண்டும் என்பதற்காகவே, அவர்களது உருவப்படத்திறப்பு விழாக்கள் என்ற பெயர் வைத்து இவற்றை எடுத்துக்கொள் கிறோம்.

-  விடுதலை நாளேடு, 18.5.19